A nosa terra

No conxunto do mundo as mulleres constitúen, como media, o 43% da man de obra no campo e en algúns lugares chegan ao 70%. Comparten coas dos ámbitos urbáns a desigualdade e a discriminación, pero no seu caso é moito máis grave, sobre todo no acceso (moi limitado) ao crédito, á saúde e á educación. O 60% das persoas con fame crónica son mulleres ou nenas, e as crises alimentarias, económicas e climáticas, non fan máis que agravar a situación. As mulleres do rural representan un papel fundamental tanto nos países en vías de desenvolvemento coma nos desenvolvidos, pois contribúen ao progreso agrícola, melloran a seguridade alimentaria e axudan a reducir os niveis de pobreza nas súas comunidades. (Fonte: María Xosé Porteiro García – Galicia Confidencial – 08/03/2012)

Se as mulleres tivesen un acceso equitativo aos fertilizantes, as sementes e as ferramentas, o redendemento das súas explotacións agrícolas medraría nun 20 ou 30%, de tal xeito que a producción agrícola total nos países en desenvolvemento podería aumentar desde o 2,5 ata o 4%. Traducido en números humanos suporía reducir as persoas con fame entre o 12 e o 17%, entre 100 e 150 millóns, en función da rexión do mundo contemplada e da amplitude da brecha de xénero preexistente. Ademáis de maior productividade e crecemento económico, incidiríase tamén na mellora social, porque cando as mulleres controlan máis ingresos, gastan máis ca os homes en alimentos, saúde, vestido e educación para os seus fillos, o que redunda en consecuencias positivas para o benestar inmediato e para a formación de capital humán.

Pero para chegarmos aí é preciso que os programas e as políticas agrícolas teñan en conta a dimensión do xénero e facer ouvir a voz das mulleres en pé de igualdade a prol do desenvolvemento sostible. Michelle Bachelet, responsable de ONU Mulleres, ente creado para a igualdade de xénero e o empoderamento da muller, en 2011, cando se cumprira o centenario da instauración do Día Internacional da Muller, escribiu a respecto disto: “Non se poderá atopar ningunha solución duradeira aos principais cambios actuais, do cambio climático á inestabilidade política e económica, sen o empoderamento pleno e sen a participación das mulleres do mundo. Simplemente non podemos seguir permitindo a exclusión das mulleres. A súa participación plena na esfera política e económica é fundamental para a democracia e a xustiza, que é polo que claman as persoas. A igualdade de dereitos e oportunidades conforma a base das economías e sociedades saudables (…) Se se lle desen ingresos, dereitos á terra e créditos ás mulleres habería menos nenas e nenos desnutridos (…) porque maiores niveis de igualdade de xénero teñen unha correlación positiva cos niveis máis altos do producto interior bruto per cápita (…) e reduciría a pobreza considerablemente”. Algo parecido ao que Rosalía de Castro deixou escrito no prólogo de Follas Novas (1880), cando denunciaba que o maior problema da Galicia daquel tempo era a situación das mulleres labregas. Este paralelismo ven a conto, moi a conto, porque nesta edición de 2012 a ONU propuxo como lema do 8 de marzo “Habilitar á muller campesiña – Rematar coa fame e coa pobreza”. Nós, que vivimos na Fisterra europea, 132 anos despois daquela reflexión da nosa devanceira, debemos seguir comprometidas coa mellora da vida das mulleres rurais porque están en situación de maior vulnerabilidade e son, aínda, as máis invisibles. Lembralo hoxe é reivindicar a memoria das nosas avóas, nais, tías ou primas, que sostiveron tantas veces soas as familias e que nos legaron o amor pola terra. Paso previo e necesario para sentir un auténtico amor e compromiso coa Terra. A nosa, e a outra.

Link: http://www.galiciaconfidencial.com/nova/9887.html

Derivados

Según Joseph Stiglitz, la International Swaps and Derivatives Association (ISDA) influye en forma determinante en las decisiones del Banco Central Europeo. En una conferencia, bajo la convocatoria “¿Puede el capitalismo ser salvado de sí mismo?”, organizada por el Instituto de Estudios Económicos de Galicia “Pedro Barrié de la Maza”, el Premio Nobel de Economía no construyó una teoría conspirativa sino que describió cómo intervienen los intereses del poder financiero en la actual crisis en Estados Unidos y Europa. Stiglitz explicó que en el Banco Central Europeo las medidas son inducidas por integrantes del ISDA. “Es inaceptable que se confíe la toma de decisiones a un grupo determinado de particulares, sobre todo a este grupo”. Esa organización reúne a entidades que operan en el mercado de derivados, instrumentos financieros sofisticados, muy especulativos. Fue constituida en 1985, y hoy cuenta con 834 instituciones miembro de 57 países en seis continentes. Entre los participantes se encuentra la mayoría de las entidades financieras más grandes del mundo, además de gestores de activos, empresas de energía y materias primas, aseguradoras, bufetes de abogados y Bolsas. No pocos analistas consideran que la expansión de los derivados es una de las principales causas de la debacle de las potencias y de la dificultad para superar la crisis. En Estados Unidos, en el segundo trimestre de 2008, cuando quebró el banco de inversión Lehman Brothers precipitando una situación de estrés financiero global que aún perdura, según un relevamiento realizado por el Bank for International Settlements (BIS), los derivados sumaban 182 billones de dólares, equivalentes a 12 veces el PIB de ese país. A nivel global la suma es impactante: 684 billones de dólares, once veces el PIB mundial de 63 billones en 2010, según el Banco Mundial. Semejante monto explica el poder del ISDA para influir sobre gobiernos, orientar medidas de entes de regulación de los mercados y dejar al descubierto la debilidad del liderazgo político de las potencias económicas. El aspecto peculiar de la actual fase del capitalismo global, es que la influencia principal de este grupo de poder, es por un negocio financiero de sumas de dinero extravagante que no existen. Ese dinero no tiene materialidad en billetes. Son derivados. (…..)

Link: http://www.pagina12.com.ar/diario/economia/2-182576-2011-12-03.html

Buenos Aires acoge una conferencia sobre Violencia de Género y Medios de Comunicación

En el marco del Programa Mujeres que financia Dirección General para la Ciudadanía Española en el Exterior, la ex delegada de la Xunta de Galicia en Buenos Aires, María Xosé Porteiro, brindó en Buenos Aires el pasado lunes 15 de agosto una conferencia en la que analizó el tratamiento que los medios de comunicación dan a la problemática de la violencia de género. El día 19 repitió en Córdoba. El acto, que tuvo lugar en la sede del Centro Galicia de Buenos Aires, contó con la presencia del consejero de Trabajo e Inmigración del Gobierno de España en Argentina, Julio Olmos Lablanca, la presidenta de la Fundación Mujer, Paz y Desarrollo, Marité Puga, y el presidente de la institución anfitriona, José María Vila Alén. (Fuente: España Exterior – 23/08/2011)

Esta actividad formó parte del programa ‘S.O.S. Mujer 4, Medios de Comunicación y Violencia’, que actualmente lleva adelante la Fundación Mujer, Paz y Desarrollo en Buenos Aires y Córdoba, y que está orientado a capacitar a individuos y grupos a fin de mejorar las condiciones de los protagonistas del cambio. De esta manera, y gracias a la subvención del Ministerio de Trabajo e Inmigración de la Embajada de España en Argentina, ya se han llevado a cabo los programas ‘S.O.S. Mujer, Dirigentes Sociales y Violencia’, ‘S.O.S. 2, Salud Pública y Violencia’ y ‘S.O.S. 3, Mujer, Educación y Violencia’, mediante los cuales se capacitó a 533 agentes sociales, de los cuales 444 se han diplomado en Prevención de la Violencia Intrafamiliar y Equidad de Género.

La cuarta etapa del programa tiene como destinatarios a estudiantes de Comunicación Social y periodistas de la comunidad española y argentina: con el objetivo de abordar la temática de la violencia intrafamiliar y la equidad de género, centrándose en la responsabilidad que tienen los medios audiovisuales, escritos y radiales en lograr que la sociedad se adhiera a procesos de avance a través de la tolerancia, el encuentro de ideas, la corresponsabilidad social y la acción positiva para el bien de la comunidad. En ese sentido, se destacó durante el acto que la necesidad de hacer una apuesta a los mensajes no sexistas y no violentos en los medios de comunicación implica la difusión, más allá de la calidad técnica y estética, de la imagen de personas reales y diversas en sus roles, aspectos, intereses y estilos de vida que sean respetuosas de los derechos e integridad para una convivencia más democrática y solidaria. Ante más de 150 personas, en su gran mayoría mujeres, Porteiro felicitó a los integrantes de la Fundación Mujer, Paz y Desarrollo por el trabajo que están haciendo para abordar la problemática de la violencia de género, destacando la innovación que supone esta iniciativa pionera en el tratamiento de este flagelo. Asimismo, expresó el interés y el apoyo que le transmitió la directora general de la Ciudadanía Española en el Exterior, Pilar Pin, “quien se interesó mucho en este proyecto que es un ejemplo de todas las acciones que el Gobierno de España está desarrollando en materia de violencia de género en el exterior, y de las que estoy segura que se va a hablar mucho en el futuro”.

En la primera parte de su intervención Porteiro se refirió a la “invisibilidad” que han sufrido las mujeres a lo largo de la historia: “La mujer no sólo ha estado excluida, se puede decir que ha estado desaparecida, y esto no es un fenómeno de ahora, sino que es el resultado de toda una tradición que viene muy atrás en el tiempo y que ha sido una forma de violencia sutil que recién ahora está siendo reconocida por los medios de comunicación”, recalcó. Sin embargo, aclaró que aún queda mucho camino por recorrer en cuanto a la manera en la que los medios de comunicación tratan este tema, y como ejemplo tomó la edición del diario Clarín de la fecha, explicando que más del doble de las fotografías incluidas en esa edición estaban centradas en hombres a pesar de que la Presidenta del Gobierno argentino, Cristina Fernández de Kirchner, había ganado las elecciones primarias llevadas a cabo un día antes. Continuando en esa línea, valoró que en la actualidad la violencia de género ha dejado de ser un problema privado y ha pasado a ser una cuestión pública, afirmando que ese cambio en la percepción social “tiene que ser abordado por los medios de comunicación de una manera diferente a la que han hecho en el pasado”. Así, destacó que anteriormente la violencia de género se transmitía por vía oral a través de las relaciones personales y en la esfera de lo privado, y añadió que “hoy es un tema de actualidad porque gobiernos de muchas partes del mundo observan, analizan y evalúan cómo afrontar este tema, aunque hasta ahora no parece que se haya encontrado una fórmula mágica para poder erradicarlo”. Una vez finalizada su intervención magistral, Porteiro se dedicó a responder las inquietudes del público presente, entre quienes se encontraban un gran número de mujeres que integran agrupaciones gremiales y sociales. 

Link: http://www.espanaexterior.com/seccion/61-Emigracion/noticia/244369-Buenos_Aires_acoge_una_conferencia_sobre_Violencia_de_Genero_y_Medios_de_Comunicacion

Cruz del Sur – Blog de María Xosé Porteiro: http://cruzdelsur.nireblog.com/

Examen científico al celtismo

La montaña sagrada de O Seixo, los petroglifos y el laberinto atlántico de Mogor. Todos los mitos y leyendas del Olimpo celta puestos bajo la lupa científica, sometidos al exigente escrutinio de la genética, la arqueología y la lingüística para discernir la realidad de la mitología. Treinta y nueve expertos de nueve universidades en siete países (Argentina, Venezuela, Brasil, Alemania, Francia, Portugal y España) y 50 alumnos se dan cita desde ayer en el inmenso patio de butacas del Pazo da Cultura de Narón en el III Congreso Internacional de la Cultura Celta que organiza el Instituto Galego de Estudos Céltigos (IGEC). (publicado por El Pais.com, edic. Galicia – 16/04/2011)

La huella de los celtas de la Europa atlántica es el eje argumental que alimenta tres intensos días de charlas y conferencias de la mano de historiadores, arqueólogos, antropólogos y lingüistas, que están decididos a zanjar el eterno debate sobre el origen celta de Galicia. Sin embargo, el congreso no escapa a la larga polémica que enfrenta a los entusiastas del celtismo galaico, que ven una mano celta detrás de cada aglomeración megalítica, frente a los más escépticos, que reclaman mayor rigor científico para documentar.

El congreso se planteó, según sus organizadores, con “el principal objetivo de cerrar el debate sobre el origen celta de los gallegos” a través de tres líneas de estudio: la genética, la lingüística y la arqueología institucional. Uno de los principales valedores de esta tesis es el historiador naronés, Andrés Pena Graña, firmemente convencido de que los celtas fueron “una de las grandes civilizaciones del mundo”, que sitúa a la altura de la egipcia, y donde Galicia “jugó un papel central” para su expansión, arrastrando el celtismo hacia “la otra orilla del Atlántico”. El primer escollo para rubricar esta teoría lo pone la genética. Ángel Carracedo, catedrático de Medicina Forense de la Universidad de Santiago (USC), se desplazó ayer hasta Narón para exponer el resultado de sus investigaciones sobre los movimientos de poblaciones en el noroeste de la Península Ibérica después de muchos años rastreando y comparando patrones genéticos. De acuerdo a sus estudios, hace más de 20.000 años, tras la última glaciación, los primeros europeos se refugiaron del hielo en la franja norte de la Península y desde Galicia, se catapultaron hacia Irlanda y Gran Bretaña, antes de regresar al viejo continente por la Bretaña francesa.

Para seguir el rastro de las migraciones humanas a través de los genes, su departamento coteja el cromosoma Y de los hombres y el ADN mitocondrial de las mujeres, que son los dos factores genéticos que suelen permanecer inalterables y que permiten ligar linajes. No obstante, la exposición de Carracedo, que abrió el congreso naronés, se circunscribe únicamente a la genética y precisó que no es su competencia determinar si aquellos hombres que migraron a Irlanda desde Galicia fueron celtas o no. Manifestó que al factor genético hay que sumar los datos históricos, arqueológicos, toponímicos y lingüísticos para forjar hipótesis sólidas que acrediten esa herencia celta. Graña le imprime el toque romántico a las migraciones humanas y defiende que los supervivientes al hielo llegaron a Galicia siguiendo la constelación de la Vía Láctea, el primigenio Camino de Santiago. Está convencido de que rentabilizar el legado de Breogán tendría un enorme potencial turístico para Galicia.

Detrás del congreso está el Ayuntamiento de Narón, que desembolsó 32.000 euros para financiar la cita, casi el doble de lo que aportó la Xunta de Galicia, a través de la Consellería de Cultura, y la Diputación provincial, en tercer lugar, con una contribución más discreta. El director general de Patrimonio de la Xunta, José Manuel Rey Pichel, pasó ayer por la inauguración terciando en la polémica del celtismo por la calle del medio. “Ni todo el pasado de Galicia se explica únicamente por el celtismo, ni el legado celta se asienta únicamente sobre un mito sin valor histórico”, subrayó Pichel. Admite el “innegable peso” de la cultura celta pero apunta que “su apasionada defensa” ya sufrió “más de un vaivén”.

El celtismo galaico tiene su particular Olimpo en lo alto de Monte Seixo, en Cerdedo (Pontevedra). En la cima hay un portal megalítico (portalén) donde el etnógrafo Carlos Solla marca la frontera entre el reino de los vivos y los muertos de la cultura celta. Cuenta que atravesarlo requería todo un ritual que obligaba a cruzarlo de este a oeste en completo silencio, portando una pequeña ofrenda y regresar desandando los propios pasos. Para este espacio plagado de símbolos, lagunas y energía telúrica, al que se accede siguiendo un extraño sendero de piedras, Solla reclama la consideración de “monte sagrado” y lo compara con la “Cidade da Cultura del Gaiás o un parque temático del mundo celta” por la intensa acumulación de leyendas en pocos metros.

China elige Galicia como modelo para estudiar el Estado de las autonomías

En un tiempo de crisis que ha situado en el centro del debate el coste de un sistema autonómico ejemplar en su descentralización, China ha escogido Galicia como base de operaciones para conocer sobre el terreno el funcionamiento del modelo español. Durante dos semanas, una delegación del gigante asiático recibirá información de cómo se implantó el Estado de las autonomías a través del ejemplo gallego. El conselleiro de Presidencia, Alfonso Rueda, ejerció ayer de anfitrión ante la comitiva china y, en contra del discurso de Rajoy de que urge una «revisión profunda» del sistema por su elevado coste, proclamó que el modelo «funciona» y ha dado lugar a «mejoras evidentes». Durante su estancia en Galicia, que se prolongará hasta el día 16, los diez investigadores del Instituto de Etnología y Antropología de Pekín que integran la delegación china recibirán atención de diversos expertos en el ámbito autonómico, que les informarán de las ventajas que propició y los problemas que acarreó la conformación de esta comunidad autónoma. La comitiva oriental dedicará las jornadas matutinas a participar en la Escola Galega de Administración Pública (EGAP) en charlas y relatorios relacionados con la descentralización política que implica el Estado de las autonomías, que versarán a cargo de expertos como los profesores José Luis Meilán, Xosé Luís Barreiro, Roberto Blanco Valdés o Pablo González Mariñas, y los ex conselleiros José Antonio Orza y Dositeo Rodríguez. En las sesiones de tarde, el grupo visitará algunas de las instituciones gallegas, como el Parlamento, el Igape o la Universidade de Santiago. La visita de la delegación china es el resultado de una iniciativa promovida por la EGAP, el Instituto Galego de Análise e Documentación Internacional (Igadi) y el Instituto de Etnología y Antropología de Pekín, una institución fundada en 1958 que asesora al Gobierno chino en el desarrollo de la legislación. Según la Xunta de Galicia, la visita de la comitiva y el estudio de la experiencia autonómica gallega podrá ayudar, llegado el caso, a establecer un modelo descentralizado en China. En la apertura del seminario Autonomías en España y China: Galicia como ejemplo, el conselleiro de Presidencia puso de manifiesto el interés gallego por estrechar lazos con un coloso con más de 1.300 millones de habitantes que ofrece multitud de oportunidades. «En Galicia nos interesa muchísimo tener una relación cada vez más fluida con un gran país como China», subrayó. Al gigante asiático le interesa la experiencia política gallega; a Galicia, el filón comercial que representa aquel mercado. (Fuente: La Voz de Galicia, España – 05/04/2011)

O IGADI gaña posicións entre os mellores think tanks de España

A “Encuesta 2011: los think tank más importantes de España”, elaborada pola empresa Iberglobal, colocou nesta edición ao Instituto Galego de Análise e Documentación Internacional, IGADI (www.igadi.org), dirixido por Xulio Ríos, no 8º lugar entre os 20 think tanks e centros de investigación sobre política internacional a nivel estatal. Nesta enquisa participaron 1.000 persoas a través do voto electrónico. O IGADI obtivo o 13,0% do total dos votos emitidos. Na edición 2010, o IGADI obtivo o 9º lugar nunha lista que incluíu a 17 think tanks e centros de investigación. Nesta terceira edición da enquisa de Iberglobal incluíronse tres novos centros de investigación, o Instituto Complutense de Estudios Internacionais, a Fundación Ideas e a FEDEA. Deste modo, o IGADI, que en 2011 arriba ao seu 20º aniversario, pasa a figurar entre as principais entidades de investigación a nivel estatal especializadas en política internacional, con énfase no mantemento dunha visión propia, de servizo público e independente, con marcado acento na proxección exterior de Galicia. (Fuente: IGADI – 22/03/2011)

Enrique Curiel: adiós a un gran amigo y político

El pasado miércoles perdíamos a un gran político y amigo entrañable: Enrique Curiel. Una figura clave para entender nuestra historia reciente escrita con su lucha antifranquista, pasando por su militancia en el PCE primero y en el PSOE hasta su muerte. Los que firmamos estas breves y sentidas líneas lo conocimos, fuimos sus compañeros, sus amigos. Debatimos con él, incluso en algunos momentos discrepamos, pero con independencia de nuestras diferencias políticas tenemos claro que su presencia nos unió especialmente en lo personal y quizás también de alguna manera en lo político. (IN MEMÓRIAM – El Pais, edic. impresa - 09/03/2011)

Pretendemos con ellas rendirle nuestro pequeño homenaje, nuestro reconocimiento, desde el cariño y respeto hacia quien conocimos de manera diferente pero en un ámbito común: el intento de conseguir un país y un mundo mejor, más justo, libre e igualitario. Ese fue el ámbito en el que se había movido durante los últimos 45 años. Recordamos su presencia a la cabeza de la manifestación que recorrió el campus universitario de Madrid en 1965 con su admirado Tierno Galván cerca, hasta su actividad en el Sindicato Democrático de Estudiantes de la Universidad de Madrid, en el que ya coincidió con alguno de nosotros. Valoramos su trabajo activo en la modernización del PCE y su entrada debido a su evolución ideológica en el PSOE en 1990, después de una preciosa experiencia para algunos de los firmantes como fue la formación en 1990 de la Fundación Europa, un lugar de encuentro, debate y análisis para quienes reflexionábamos sobre la compleja situación de las izquierdas en aquel momento. Su denominación de “casa común de la izquierda”, que acuñó para el PSOE cuando se aprobó su entrada, significaba mucho más de lo que se podía suponer.

Enrique era un político de los que se ven pocos hoy en día: inteligente, dialogante, verdaderamente de izquierdas, fiel a los valores de siempre y alejado del oportunismo que tanto prolifera últimamente, quizás por ello desaprovechado por los diferentes partidos en los que militó. Combinaba “mano de hierro en guante de seda”, defendiendo sus ideas con fuerza y convicción, pero con la suavidad de sus maneras elegantes y educadas, con un tono de voz que raramente subía. Y por encima de todo lo demás era una excelente persona repleta de humanidad, que sabía escuchar y aconsejar desde su experiencia, aunque a veces no estuviera de acuerdo con lo que se le estaba comentando. Era un modelo como contertulio, en lo privado y en lo público. Su participación en debates de radio y televisión contrastaba con la falta de tolerancia y de mesura que se exhibe en la mayoría de ellos. Le inquietaba, especialmente en los últimos tiempos, el cariz que estaba tomando la actividad política, no solo en el fondo, también en la forma. No le gustaba la debilidad de la izquierda internacional y en especial la europea ante los nuevos retos que nos traía la globalización y mucho menos aún la falta de consistencia intelectual e ideológica de la nueva militancia de esa izquierda. Todo eso quedó plasmado en los artículos publicados en diferentes medios de comunicación.

Querríamos destacar especialmente el trabajo que realizó en la parte final de su larga trayectoria política a favor de la paz, del diálogo entre personas muy distanciadas como vía de entendimiento y por tanto de solución de conflictos. Algún día se escribirá esa historia, su historia, esa que algunos hemos vivido con él en primera persona. Ahora se va sin terminarla, pero queremos y debemos dejar constancia de ese esfuerzo, que esperamos sea reconocido algún día por quienes desde los diferentes lugares de la política tienen constancia de ello. Nosotros sí lo hacemos, desde diferentes orillas de este río de aguas turbulentas en el que se ha convertido la actividad política en nuestro país. Ese sobre el que él se empeñó en construir puentes por los que poder comunicarnos, por los que poder transitar y evitar así lo que definió como “choque de trenes”. Es probable que poder firmar juntos este escrito sea uno de sus logros.

Quedan con nosotros sus escritos, especialmente sus numerosos artículos sobre el “problema vasco”, un tema que le preocupaba especialmente y sobre el que llegó a tener un especial conocimiento “a pie de obra” debido a sus numerosas visitas a Euskadi y Navarra y las plurales amistades que allí hizo y que hoy, en público y en privado, reconocen su esfuerzo a favor de la paz. Nos deja pendiente lo que en muchas ocasiones había comentado: escribir un libro sobre este complejo tema. También escribió artículos sobre la crisis actual de la izquierda o la situación internacional, redactados con esa agudeza, valentía (no siempre comprendida) y amplitud de miras que tanto se echan hoy en falta. Desaparece justo cuando más necesarios son políticos como él. Quien vivió el hundimiento del comunismo y fue testigo impotente de la crisis actual del socialismo podía aportar mucho en los debates tendentes a la consecución de una socialdemocracia fuerte. Si las respuestas comunistas fueron inviables, como afirmaba Octavio Paz, sus preguntas son más pertinentes que nunca. Porque la grave crisis que padecemos exige una alternativa socialista nueva.

Este era su momento. Nos consta que sabía que es el momento de la paz, de la reinvención y recuperación de la izquierda, de un nuevo equilibrio internacional, que después de la crisis económica que nos asola puede y debe ayudar a construir un mundo más justo y solidario. Quizás porque en el fondo era un optimista empedernido con una capa externa de pesimismo muy gallego, como él. Por ello, cuando todo eso llegue, aunque Enrique ya no esté, deberemos mucho a su trabajo de estos años para conseguirlo. Amigo de sus amigos, leal y honesto, “se hacía querer”, por eso quienes firmamos este artículo representamos la pluralidad y riqueza de las diferentes izquierdas que él respetaba y fomentaba profundamente. Adiós, agur, adeu, adeus Enrique, amigo y compañero, adeus, agur, adeu y adiós con el profundo dolor que nos produce tu marcha. Continuaremos tu lucha. Recogeremos la bandera que has dejado como manera de rendirte el homenaje que te mereces. Este artículo es una pequeña muestra de ello.

Firman este artículo: Odón Elorza, Santiago Carrillo, Txiki Benegas, Xosé Manuel Beiras, José María Mohedano, José Luis Buhigas, Fernando López Agudín, Nicolás Sartorius, Daniel Arranz y José Luis Úriz.

Cómo alimentar a 9.000 millones de personas

En 2050 la Tierra contará con 9.100 millones de habitantes, esto es, un 34% más que los censados en el 2010, de los que la mayor parte pertenecerán a los países en desarrollo. Para alimentar a todas estas personas la producción alimentaría deberá crecer un 70% entre 2007 y 2050. La forma de hacerlo, hasta el momento, siguió tres ejes: aumentando el rendimiento de la producción, incrementando las tasas de explotación de las tierras y utilizando técnicas e inputs más sofisticados. Sin embargo, en este momento presenciamos un gran desequilibrio entre la oferta y la demanda. La oferta es rígida a corto plazo, difícilmente planificable dadas las longitudes de los ciclos de producción y las alteraciones producidas por los cambios climáticos. Ambos factores poseen una gran influencia en la cantidad y en la calidad de las cosechas. La demanda, por su parte, es poco elástica y los hábitos alimentarios en los países desarrollados refuerzan la mencionada inelasticidad. De esta forma, la demanda global se ve acentuada a causa del crecimiento de la población, de los aumentos en el consumo de carne de los países que se desarrollan y de la utilización de las tierras para la producción de biocarburantes. (art. Fernando Gonzalez Laxe – Elpais.com – 26/02/2011)

Dichas dinámicas han llevado a presenciar fuertes volatilidades en los precios de las materias primas agrícolas. Los productores pueden llegar a admitir una cierta oscilación para que se ajusten la oferta y la demanda. Sin embargo, una elevada volatilidad acelera los niveles de especulación, y un exceso de especulación, genera un elevado nivel de incertidumbre, un proceso de escasa transparencia en las operaciones para el futuro y un incremento de las existencias.

Un grupo de países desea poner en marcha un organismo o una institución supranacional que pueda regular la alimentación de la población mundial. Se proponen tres actuaciones. En primer término, la puesta en vigor de unos indicadores que permitan estimar la cantidad y la calidad de las cosechas esperadas, las existencias disponibles y los lugares de almacenamiento. En segundo lugar, hemos de poder contar con herramientas que permitan estimar las previsiones de las necesidades de alimentación, fundamentadas sobre las evoluciones demográficas y los niveles de desarrollo de ciertos países emergentes. Esta información debe ser objeto de distribución inmediata en el entorno de los actores y agentes económicos a fin de establecer una política de previsión de existencias de común acuerdo con las políticas nacionales. La tercera actuación debe contemplar que estas operaciones han de contar con la movilización de capitales y ser financiadas mediante la cooperación público-privada. Por tanto, hay que garantizar contratos entre los países excedentarios y los países importadores, y deben efectuarse con amplia transparencia y visibilidad. Estos elementos han de estar bien definidos y defendidos porque hay una razón elemental que imprime esta dinámica: el crecimiento de las necesidades alimentarías de la población mundial es mayor que la producción de materias primas agrícolas. Si no alcanzamos este acuerdo, los precios de productos agrícolas van a experimentar fuertes oscilaciones al alza y a la baja, los productos va a estar sometidos a fuertes especulaciones y las inversiones en agricultura van a estar muy concentradas tanto en los productos como en los territorios.

Se trata, pues, de evitar la inestabilidad de los agricultores, industriales y consumidores y de reducir las disputas de países ricos contra países pobres y emergentes. Se trata de evitar situaciones de crisis, como la del cacao, el café, el azúcar o la leche. Porque las crisis se propagan a velocidad de vértigo, y lo deseable es no alimentar un clima que atraiga a especuladores y que se puedan consolidar sofisticadas operaciones con transacciones financieras que se ocupan, preferentemente, de reducir los niveles de transparencia y de hacer valer la opacidad en lo que respecta a las tomas de posición en los mercados. Este nuevo modo de diálogo entre los países productores e importadores, a fin de anticiparse a las catástrofes, puede permitir desarrollar protocolos de crisis en los que los sistemas de regulación deberían ser rápidos, transparentes y eficaces. Como bien afirman los productores, acechados por la tensión entre la oferta y la demanda y por la volatilidad e inestabilidad de los precios, es preciso una gobernanza mundial de la agricultura para poder evitar las especulaciones, ya que, hoy en día, no disponemos de instrumentos eficaces para la regulación y la intervención que pongan freno a la dramática situación actual.

Galeguismo, Estatuto e conciencia histórica

Os estatutos de autonomía son aos nacionalismos periféricos o que as constitucións ó liberalismo doutrinario. Concedendo que os nacionalismos periféricos españois sintetizan como tales ideais políticos influencias ideolóxicas ben diferentes dende o tradicionalismo católico ata o marxismo. Na historia do Estado dende o século XIX ata hoxe o elemento mobilizador e dinámico da modernización do Estado español ten sido, que dúbida cabe, o nacionalismo periférico. (art. Miguel Barros – Xornal de Galicia – 16/01/2011)

O galeguismo define, como é ben sabido, o pensamento político galego que se expresa no ideal dun pobo culturalmente diferenciado que loita por ver recoñecidos os seus dereitos colectivos. A intersección entre liberalismo e galeguismo está no concepto democrático de dereito como garantía dun ámbito de liberdade fronte ó poder do Estado. Ó falar de dereito fronte ó Estado estámonos a referir tamén á forma e á expresión xurídica na que se recollen os dereitos obxecto de especial protección. No caso dos dereitos individuais o Estado democrático garantirá as liberdades básicas de expresión, reunión e asociación, ademais da táboa mínima dos dereitos do individuo consignados, hoxe, no título I da Constitución. Dende os mesmos inicios do liberalismo político agromou a reivindicación dun dereito colectivo, a exercer por unha unidade singularizada e comunitaria que asumía como suxeito colectivo a reclamación do seu dereito a autodeterminarse sobre a solución dos seus problemas como comunidade e tamén, acerca da súa relación con outras comunidades diferenciadas e co Estado como forma supranacional de organización do territorio, da economía, da defensa e das relacións internacionais. Xa que logo, democracia, dereitos individuais e dereitos colectivos, están nunha relación dinámica que expresa o seu equilibrio no corpo constitucional que xuridicamente abrangue, no caso español, a Constitución e os Estatutos. Por tratarse dunha relación dinámica, sempre precisa dun axuste equilibrador que esporadicamente hai que realizar como se dun fino mecanismo de reloxería se tratase. O Estado, como forma superior de organización social dun conxunto plural de comunidades que teñen nas súas culturas, territorios e vidas comunais, características, problemas e solucións tamén específicas e singulares para cada unha delas, ten que ser permanentemente adaptado á realidade complexa que representa. A creación teórica, o Estado, ten que adaptarse á realidade fáctica, á diversidade nacional que lle dá vida e sentido.

A reforma dos Estatutos e a previsión de futuras revisións da Constitución non poden converterse de maneira ningunha, en pantasmas que ameacen a convivencia pacífica e a seguridade cidadán, porque non se trata, en definitiva, doutra cousa que a de afinar, adaptándoaa, á legalidade e á xuricidade do Estado, a pluralidade e a diversidade que caracteriza á realidade que chamamos España. Dende un punto de vista estrito a contribución dos galegos ó perfeccionamento do Estado español é o seu traballo e dedicación a Galiza, isto é, a perfección das súas institucións políticas e o desenvolvemento da súa economía, como forma de mellorar o nivel de vida dos galegos. Coidar de que o desenvolvemento económico non arruíne ou deteriore gravemente o patrimonio natural. Finalmente a responsabilidade española dos galegos é Galiza. Sendo isto así, esforzarse por acadar un Estatuto digno da nosa entidade como pobo diferenciado é un imperativo de obrigado cumprimento. (………)

Link o artigo completo: http://www.xornal.com/artigo/2011/01/14/politica/galeguismo-estatuto-conciencia-historica/2011011323410000890.html

‘Galicia’, la histórica película de Carlos Velo, hallada en Moscú tras 70 años perdida

Entre las ruinas del castillo de Figueres, escenario de los últimos bombardeos franquistas sobre las columnas republicanas y donde los aviadores italianos intentaron eliminar al Gobierno de Negrín allí reunidos, el productor cinematográfico Fernando Gamboa encontró unos rollos de celuloide. En ellos había impresionado Carlos Velo, el cineasta de Cartelle exiliado en México, su ahora legendario documental Galicia. Según relató el propio director en 1985, esa fue la última pista de la obra completa. Rematado justo en el año en que se alzaron los nacionales contra la democracia, primer premio en la misma Exposición Internacional de París en la que Picasso enseñó al mundo su Guernica, de Galicia apenas se conservaban ocho minutos de metraje. (art. El Pais, edic. impresa – Galicia – 16/12/2010)

Hasta este mes. El profesor ruso Vladimir Magidov, decano de Humanidades en la Universidad del Estado ruso, ha descubierto cuatro o cinco horas de cine rodado en la Galicia de la II República y la Guerra Civil depositado en un archivo de Moscú. En medio de ese material, cosechado por los prestigiosos operadores de cámara de la Unión Soviética, se encuentran más de 20 minutos de la cinta de Velo, presumiblemente el montaje final de Galicia ideado por el cineasta y considerado perdido por los historiadores.No existen nada más que hipótesis, de momento, para explicar cómo la película de Carlos Velo (Cartelle, 1909-México D.F., 1988) acabó en un archivo de la URSS. El pintor Luís Seoane, también huido del fascismo pero a Argentina, sembró una de las más recurridas, aunque falsa, pista. “Galicia [...] película dedicada a exaltar su país y de la que actualmente solo se conserva una copia en una filmoteca particular de los Estados Unidos”, locutó Seoane en la emisión radiofónica de Galicia emigrante en 1962.

Únicamente 23 años más tarde, en las Xornadas de Cine e Vídeo do Carballiño (Xociviga) y ante la presencia de Carlos Velo que viajó desde México con la copia en cinta de vídeo, el público gallego consiguió visionar el fragmento de ocho minutos del documental. Ese fue el Galicia accesible durante años y ampliamente difundido. Inspirado por los maestros de la época dorada del cine soviético, con Hombres de Arán de Robert Flaherty en un altar y La Tierra de Aleksander Dovjenko en el otro, Carlos Velo filmaba una sinfonía del trabajo campesino en su país natal. Pero faltaba una mitad del díptico, la que el de Cartelle dedicó a los marineros, en la versión del galleguismo histórico, la segunda alma nacional. Del espectro de lo que pudo convertirse en la piedra fundacional de otro cine gallego, emancipado de la producción en serie y del opio de la dramaturgia, truncado por la guerra de los tres años, volvió a hablar la catedrática Margarita Ledo Andión en 2006. Preparaba su largometraje Liste pronunciado Líster y se topó con Ispanija. En este filme de montaje, rodado durante la contienda civil por la directora soviética Esfir Shub y uno de los títulos clave dentro del abundante cine de apoyo a la República española, aparecen imágenes inequívocamente recogidas en Galicia.

“Porque más allá de Ispanija comenzar con gaitero que entra y sale de campo en una paseata por tierras campesinas”, escribió Ledo Andión en un artículo -Na descoberta da Terra do Chicle- publicado hace cuatro años en la revista A Trabe de Ouro, “vemos por primera vez escenas marineras que por su hechura llevan el sello de Velo y que ampliarán en varios los ocho minutos hasta ahora localizados de Galicia“. La profesora identifica en Ispanija los modismos cinematográficos del de Cartelle, educados en lo más granado del cine de lo real: grandes planos generales y de los personajes corales, la incorporación de lo femenino o la espera de la cosecha, en este caso materializada en la descarga del pescado desde una gamela. Liste Pronunciado Líster, el impactante repaso a un siglo violento a través de la vida del general de tres ejércitos y recio militante del comunismo nacido en Calo (Teo), incluye varios de los pasajes usados por Shub.

La embajada soviética en el París de 1939, tal vez recibió de manos de Fernando Gamboa, compañero de viaje de los comunistas mexicanos y cargo diplomático a las órdenes del Ejecutivo progresista de Lázaro Cárdenas, la copia de las bobinas. O quizás estas llegaron a territorio de la URSS una vez finalizada la Exposición Universal de la capital francesa de 1937, donde el Gobierno legítimo de la II República convirtió su pabellón en un grito contra la barbarie franquista. Todavía es pronto para seguir el rastro exacto de Galicia, cuyo negativo quedará previsiblemente custodiada en el Centro Galego das Artes da Imaxe (CGAI), por la convulsa Europa de la época. “La belleza incomparable de Galicia fue captada por la cámara cinematográfica pocos días antes del movimiento fascista”, decía la voz en off finalmente superpuesta al filme de Velo, “que redujo a la esclavitud a este pueblo laborioso y sencillo”. En aquel documental, los rótulos de crédito los diseñó Castelao y para los insertos musicales Velo empleó al etnógrafo Xoaquín Lorenzo, Xocas. Las investigaciones folclóricas de Bal y Gay y la supervisión de guión de Rafael Dieste completaban la rutilante nómina de intelectuales galleguistas al servicio del cinematógrafo.

“De no haber acontecido el drama histórico que llevó a Carlos Velo al exilio”, retrató su biógrafo Miguel Anxo Fernández, “el cortometraje Galicia se afirmaría como el punto de partida de una cinematografía nacional gallega de rasgos propios y diferenciados, al margen de la producción cinematográfica convencional”. Con el hallazgo del profesor Magidov, la historia de la imagen de Galicia repara una de sus más profundas grietas. Solo el extravío de Mariñeiros, otra obra con aura mítica, facturada por el fotógrafo alaricano José Suárez y también desaparecida en 1936, impide restituir una peripecia construida a partir de las ausencias.